夏“桀”的读法作者和古简化字的注音规律性_八万个为什么网

夏王国是四代之首，耗时达470年，有过17代王侯。最终一名名为桀（jié），他败在了原先臣归属于他的两个部落北欧国家，那个北欧国家的国名为商，头领叫汤（铴）。

典籍记述看，商汤没错软弱之主，而要十分彪悍，当政天数少于40年。《侍郎》篇《汤誓》，记述着周武王伐桀所出誓约，他说的叛变理据、句子语调都与500年后唐周武王所出誓约《牧誓》相近，吗Junagadh一撤！

这是我国发展史的特定之处：失利者遵从的拳法是那样的。这是一类急速再现着的规律性的替代情景，没甚么全然可说，更没公义与反民主的差别，有的是多于结论。

失利了的商汤被周武王流放于邙岭，过数月后才断气。桀是失利者所马营镇。他的本名是履癸。此癸是干支中的第九位，即履十，数字后缀，藏语和阿尔泰语的共同特征。

先秦时代，王侯常有这种带序数的名号，因为当时有资格继承大位的王子有许多个，都是同两个名字，例如履，如此就只能用序号加以分别了。先秦时代的王位通常不是在父子间传递，更不是长子继位，基本上是叔侄相传、幼子继位，这是藏人和北方游牧民族一直延续着的习俗，与游牧民族特定的社会结构有关。

这桀在汉语环境中很难解释含义，故从未有人把它说个明白。一旦放到藏语环境中，立即就清楚了：藏语是王的意思。商汤者，夏王是也！

藏语至今称藏王为藏杰（杰、桀是异写字）。藏语把本教教长叫作本杰，把菩萨叫尚杰，意为金王。地狱中的阎王叫辛杰。但藏语的发音方式与简化字读法大不相同，读作erjeh（额尔杰），因为藏语是复辅音读法。

吐蕃王国崛起于西藏东部的雅砻河谷。隋末唐初，此地有个十分古老的部落北欧国家，王名森波杰，原先是李弥（lig-myi）王国之属国。情形是这样的：老森波王逝世了，新森波王未能掌控政权，森波杰的大臣，姓氏为悉卜野的囊日松赞（松赞干布之父）与其他三位大臣相约谋反，他们暗中结盟，誓曰：永远与森波杰断绝关系，共推举囊日松赞为王！森波杰举兵镇压，但失利了，仓皇间逃到突厥人那里避难（当时青藏高原上有突厥部的存在！），从此再未返国，那个古老王国就此灭亡了。囊日松赞极富谋略与野心，急速扩大势力范围，先是征服了藏布地区，即西藏的中南部，自称天子，藏语叫作帕（spu），定都城于琼结（琼杰），藏语是琼鸟之王的意思。

由此可见jie的读法和含义，对藏人来说太熟悉不过了，老少皆知，即使不识一字，一听就明白了！

先秦时代，人的高低贵贱，皆由礼注定，即来自血缘关系，其时，没任何渠道可以让低贱的奴隶上升到贵族中去。贵族们即使失国了也不失身份，不会降到奴隶层中去，只不过势力范围和可使唤的人口大幅度减小了，可能仅限于两个氏族内或者两个比较小地方了。这也是夏王国虽覆灭，但那个履癸仍然享有桀称号的原因。

杰在古代蒙古语中也存在的，成吉思汗就封有四杰即四王，这四人统领着蒙古汗国最精髓的部队，一万人的却薛军，如影随形地护卫在成吉思汗身边。

当我们知道了jie本义是王，就可以理解，为甚么匈奴羯（jié）族，秦末汉初就已称雄于北方。从读法中就可知道，他们是匈奴中的王族，或者曾是匈奴的核心部落，否则就不会有这种族名。到了西晋末年，羯人石勒又在短短十年间削平群雄，复活了消失已久的赵国！（史称后赵）

此外，北方游牧戎狄中还有叫呼揭的，是虎王的意思。西突厥部落叫思结，本义是豕王。这种把王叫作杰的语言传统在显示，他们之间应该有某种程度的民族同源性。

简化字的传说是由仓颉创制的，他是黄帝的大臣。那个名字怪怪的，含义不得而知，一旦放到藏语中就不奇怪了，藏语把氏族叫作仓（tshang），颉（jié）是王，氏族之王是也！可以肯定，文字不可能是由两个人创造出来，必有过漫长的累积的过程，但华夏古人就喜欢把好事情往两个人头上按，从而奉之为圣。

藏人亦然。传说今天的藏文是由松赞干布的大臣通弥桑布扎根创制的，但他是四大臣之首，居于宰相之位，他不可能有天数去埋头创制一类文字，如果说是他领导了当时的藏文的创制、厘定工作，才是说得通和可信的。藏人还把农耕、造桥、冶炼、熬皮等许多发明都归于名为茹拉杰的藏王（见《贤者喜宴》）。这些，本质上是一类思维方式，一类价值取向，发展史已经十分久远。

苯教把王侯的盛衰、更替看成是一类火气的生发与熄灭。藏人认为，当火气（藏语叫么隆）不在时，王国就会覆灭。古文桀是这样两个失去了灬，被剪掉了木上面一部分的字，因此它是贬义的。

古简化字中，与杰同源字有：羯、颉、劫、捷、诫（王之语）、堺（王之界）、玠（玉之王）、偈（语之王）……这些都是近义字。古简化字是这样通过引申急速丰富起来的，它们都来自两个基础性的读法jie。古代儒家早就发现了的简化字有这种同声相求的规律性，原因是它们都从同两个字根中引申而来。

笔者以为，那个桀读法作者所以值得考证，因为它再次把华夏文明的源头指向了青藏高原！

附图：